道教三十三天

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道教、佛教和民间传说的三十三天是一回事吗?

道教、佛教和民间传说都有三十三天的说法。 有不少人将三者的三十三天混淆,道教和民间传说的三十三天常常被误认为是佛教中的三十三天。 有一部分别有用心之人利用这种现象挑拨道教、佛教等宗教之间的矛盾。 一些科普平台也很不严谨且不负责任的将道教、佛教和民间传说的的三十三天相混淆。 那么,道教、佛教和民间传说的三十三天分别指的是什么? 有哪些不同呢? 道教的三十三天 道教将天界划分为三十六重天,其中三十三天名叫太清境大赤天,位于三界之外,日月之光所不及,其天人不生不灭。 年寿之数,无沦坏之期。 虽大劫之交,灾所不至。 三界之上,眇眇大罗,上无色根,云层蛾峨。 道教认为天分三界和三界外:上述三十六天又分为不同的境界。 三界,指欲界、色界、无色界。 三界共二十八重天。

传统民居四合院中的"风水"讲究

中国人特有的风水观念使得我们在建筑方面偏向于以院落为单位,注重数量累积的建筑组群特征的房屋,而其中,最为典型的莫过于北京四合院,一砖一瓦、一草一木都极为考究。 那这种风水观念又对四合院的营造法式以及居住在这里的老北京人产生了怎样的影响呢? 从文化背景来讲,这与《周易》思想密切相关。 "圣人南面而听天下,向明而治。 "由此形成了中国古代所特有的"面南文化",其实,这与中国所处的特定地理环境有关。 中国处在北半球中、低纬度,阳光大多数时间从南面照射过来,这就决定了人们采光的朝向。 此外,由于中国境内大部分地区冬季盛行干燥寒冷的偏北风,夏季盛行温暖湿润东南风,从一个侧面,影响了"坐北朝南"模式的形成,进而形成"面南"的意识。 而风水中的"面南而居"理论,就是这种受地理环境影响所形成的文化模式。

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